WikiDer > Народакини
| Часть набор на |
| Тибетский буддизм |
|---|
 |
|
Институциональные роли |
История и обзор |
Nāroḍākinī (санскрит, Стандартный тибетский: Наро Хачё Wylie: nā ro mkha 'spyod[1]) является божеством в Буддизм ваджраяны[2] похожий на Ваджрайогини[3][4] (красный, шагающий, несущий ваджра), которая больше не появляется в активном пантеоне, несмотря на ее важность в конце Индийский буддизм.
в Садханамала, она считается преобразованием или эманацией Ваджрайогини.[5] Народакини легко узнать по ее выпячивающейся позе и капала. Ее голова приподнята, она готова впитать кровь, которая ее хлынет. капала, а правая рука размахивает изогнутой картика. Физические атрибуты Народакини интерпретируются со ссылкой на давние буддийские принципы, а также сугубо тантрические концепции. Например, ее свободно распущенные волосы в индийской обстановке являются знаком йогический практикующий, особенно тот, кто совершенствует туммо,[6] тогда как буддийские экзегеты интерпретируют несвязанные косы как знак того, что ее ум, свободный от цепляния, представляет собой текущий поток неконцептуальности.[7][8][9][10] Ее корона из пяти черепов представляет ее преобразование пяти аспектов самости в пять трансцендентных прозрений человека. Будда. Ее гирлянда из пятидесяти отрубленных голов символизирует ее очищение от пятидесяти первичных единиц язык и мысль. Ее костяные украшения представляют пять из шести совершенств бодхисаттва. Само ее тело представляет собой шестое совершенство, мудрость, которые безоговорочно олицетворяют все женские божества.
Народакини несет в себе мистический khavāṅga[11][12]), опираясь на левую руку или балансируя на левом плече. Персонал указывает, что она не целомудренный и интегрировал[13] эротика на ее духовный путь, овладев искусством превращения удовольствия в трансцендентное блаженство.[14]
Она проявила себя в видении посвящения великому индийцу. махасиддха и учитель Наропа, (956-1040), которые получили от нее учения. Она покровительница Сакья школа и послушник Ваджраварахи. Она сарвабуддхатакини, имея доступ ко всем буддам и, следовательно, более могущественен. Эта форма Ваджрайогини является выдающейся формой йогини в мире. Чакрашанвара и тантры Ваджраварахи.[15]
Смотрите также
использованная литература
- ^ Святой в Сиэтле: жизнь тибетского мистика Дежунга Ринпоче, Дэвид П. Джексон (2004)
- ^ Мир тибетского буддизма: обзор его философии и практики Далай-ламы (1995) с.113
- ^ Ваджрайогини: ее визуализации, ритуалы и формы (исследования в индийском и тибетском буддизме) Элизабет Инглиш (2002)
- ^ Путеводитель по стране Дакини: высшая практика йога-тантры Будды Ваджрайогини, Келсанг Гьяцо (1996)
- ^ [1]
- ^ Энциклопедия тибетских символов и мотивов. Роберт Бир (1999) стр.23
- ^ Буддийская мудрость: Алмазная сутра и Сутра сердца Эдварда Конзе, Джона Ф. Торнтона, Сьюзан Варенн и Джудит Симмер-Браун (2001)
- ^ Махамудра: Лунный свет - Квинтэссенция разума и медитации Дакпо Таши Намгьял, Далай-лама и Лобсанг П. Лхалунгпа (2006) с.88
- ^ Легкость разума: самоосвобождение через медитацию Махамудры, Тралег Кьябгон (2004), стр.18
- ^ Суть буддизма (Shambhala Dragon Editions) Тралега Кьябгона (2001) с.146
- ^ Энциклопедия тибетских символов и мотивов Роберта Бира (1999) с.110
- ^ Тибетская книга мертвых (мистическая классика мира). Роберт Турман и Хьюстон Смит (1993) с.163
- ^ Танцы в огне Марион Вудман (1997) стр.43
- ^ Введение в тантру: трансформация желания ламы Еше, Джонатана Ландо и Филипа Гласса (2001)
- ^ Сарвабуддхадакини (Наро Дакини): первая феминистка
Ссылка на сайт
- Сарвабуддхадакини (Наро Дакини): первая феминистка взято из Экзотическая Индия
